الْخَامِسَ ، فَعَزَّرَهُ ، فَتَحَيَّرَ عُمَرُ ، وَتَعَجَّبَ النَّاسُ مِنْ فِعْلِهِ . فَقَالَ « 1 » عُمَرُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، خَمْسَةُ نَفَرٍ فِي « 2 » قِصَّةٍ « 3 » وَاحِدَةٍ أَقَمْتَ عَلَيْهِمْ خَمْسَةَ « 4 » حُدُودٍ لَيْسَ « 5 » شَيْءٌ مِنْهَا يُشْبِهُ الْآخَرَ ؟ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَمَّا الْأَوَّلُ ، فَكَانَ ذِمِّيّاً خَرَجَ « 6 » عَنْ ذِمَّتِهِ ، لَمْ يَكُنْ « 7 » لَهُ حُكْمٌ « 8 » إِلَّا السَّيْفُ ؛ وَأَمَّا الثَّانِي ، فَرَجُلٌ مُحْصَنٌ كَانَ حَدُّهُ الرَّجْمَ ؛ وَأَمَّا الثَّالِثُ ، فَغَيْرُ مُحْصَنٍ جُلِدَ الْحَدَّ « 9 » ؛ وَأَمَّا الرَّابِعُ ، فَعَبْدٌ ضَرَبْنَاهُ « 10 » نِصْفَ الْحَدِّ ؛ وَأَمَّا الْخَامِسُ ، فَمَجْنُونٌ مَغْلُوبٌ عَلى عَقْلِهِ » . « 11 » 14080 / 27 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 12 » عَنْ رَجُلٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الدُّنْيَا : أَ يُعَاقَبُ « 13 » فِي الْآخِرَةِ ؟

--> ( 1 ) . في الوافي : + / « له » . ( 2 ) . في حاشية « جت » : « من » . ( 3 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي « ك » والمطبوع والوافي : « قضيّة » . ( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي المطبوع : « خمس » . ( 5 ) . في الوافي : « وليس » . ( 6 ) . في الوافي والتهذيب : « فخرج » . ( 7 ) . في « بن » وحاشية « جت » : « ولم يكن » . ( 8 ) . في « بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « حدّ » . ( 9 ) . في « م » : « فحدّه الجلد » بدل « جلد الحدّ » . وفي « بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والتهذيب : « حدّه الجلد » بدلها . ( 10 ) . في « ك » : « فضربناه » . وفي « بح » : « ضربنا » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 50 ، ح 188 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن الفرات . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 96 ، مرسلًا ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 15 ، ص 247 ، ح 14988 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 66 ، ذيل ح 34223 . ( 12 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل . وفي « بح ، بف » : « أبا عبداللَّه عليه السلام وأبا جعفر عليه السلام » . وفي « جد » وحاشية « م ، جت » والمطبوع : « أبا عبداللَّه أو أبا جعفر عليهما السلام » . والخبر رواه الكليني في الكافي ، ح 2995 ، بسند آخر عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن حمران قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . ( 13 ) . في « بح » : + / « عليه » . وفي الكافي ، ح 2995 : « الرجم أيعاقب عليه » بدل « الدنيا أيعاقب » .